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「看清中國文化，就會理解中國的現在，也就會知道中國的未來。」

一部認識中國歷史文化發展脈絡的作品

作者用健康的心態和理性的方法，創造性地將中國傳統歷史按文化發展的脈絡分為十個時代，揭示了「智謀文化」和「大一統文化」是如何形成的，以及如何影響中國兩千多年歷史的發展，並試圖解決三大問題：為什麼中國會從「大漢盛唐」的輝煌燦爛走向鴉片戰爭的落後挨打？中國傳統文化的精華和糟粕究竟是什麼？實現中華民族文化的偉大復興到底應該「復興」什麼？

作者不是咒罵歷史，也不是炫耀歷史，而是要面對未來。他之所以要非議歷史，是因為他認為我們面對的這個未來，必須從我們的傳統一路走來。春秋戰國時代，因為禮樂崩壞，人的創造力得到極大釋放，文化天空燦爛輝煌，但那些爭權奪利的王侯將相和東奔西走的策士們，卻扯起各色大旗，將「學」變為「術」，形成了舉世無雙的「智謀文化」，科學與民主之路交臂而錯。

中華帝國是用「智謀」打造出來的。至漢武帝時，中國文化完全定型、成熟，其最大的特點、也是最高的價值取向是「大一統」，不僅是領土意義上的大一統，而是包括思維、價值觀、意識形態、政治制度等幾乎無所不包的多方面的「大一統」。這種「大一統」文化，決定了中國兩千年的歷史發展軌跡。

作者簡介

周非

本名周飛，生於江南水鄉。自幼好讀文史哲經類文章，上大學學的是自然科學，工作後卻從事宏觀經濟管理。用三十多年的時間，將自然科學、經濟學與哲學、歷史和文學融為一體，對中國兩千多年歷史文化發展進行系統和獨特的分析研究，在中國大陸贏得了「當代隱士、思想臥龍」之譽。著有《拷問歷史》一書。

中國人的聰明才智大多用在「變通」的智謀上。
春秋戰國時代，因為禮樂崩壞，人的創造力得到極大釋放，文化天空燦爛輝煌，但那些爭權奪利的王侯將相和東奔西走的策士們，卻扯起各色大旗，將「學」變為「術」，形成了舉世無雙的「智謀文化」，與科學和民主之路交臂而錯。

變通術：用「智」來修補「信」

春秋戰國這個「亂世」，正是始於周幽王對那個「信」字的破壞，這就是著名的「烽火戲諸侯」的故事。……這場慘劇使周王室受到沉重打擊，……卻使當時的鄭國國君鄭莊公第一個獲利，他常常打著周天子的招牌，在諸侯紛爭中充當最高裁決人，故而有人把他列為春秋時期的第一個霸主。

鄭莊公也有個講信用的故事，《左傳》上名之為「鄭伯克段於鄢」，清朝人在編《古文觀止》時，將它作為第一篇。

鄭伯就是鄭莊公，因為《春秋》作者認為他於德有損，故而不稱他為公，而稱之為伯。（這就是所謂的「春秋筆法」，表面上看不出對人、事的褒貶，所以又叫「曲筆」。但這種「筆法」常使讀者誤解歷史），莊公母親生他時因難產而嚇得半死，從此很不喜歡這個大兒子，而特別溺愛小兒子段，多次要鄭莊公父親鄭武公立段為太子而沒有成功。莊公即位後，他母親要他封弟弟到被鄭國吞併的「制」地，莊公沒答應；她又要求莊公把另一塊大地盤「京」封給段，莊公只得答應了。一個大臣勸莊公說：「京這個地方太大了，不合乎周禮的要求，將來段的勢力要大起來，對你可是很不利啊！」鄭莊公說：「沒辦法，這是太后的要求啊！」大臣說：「太后的慾望是沒邊的，你應該把段安排到一個能限制他發展的地方，否則，他將如蔓草一樣滋延蔓生，那時麻煩就大了。」莊公說：「多行不義必自斃，您就看著吧！」

段到了京地後，果然開始壯大自己的實力，還要鄭國的西部和北部地方首領聽從他和鄭莊公兩人的號令。公子呂就勸莊公說：「國無二主，您要是準備讓位給段，我們就聽他的好了；如果不讓，就要除掉此患，以免亂了民心」。莊公說：「不妨，他將自取滅亡！」過了不久，段又擅自將上述的兩個地區收歸自己的封邑，並不斷向國都方向擴大轄區。子封對莊公說：「到了行動的時候了，再發展下去，他的勢力可就太大了！」莊公還是說：「他不行道義、不團結人，勢力大了後，就會潰敗！」最後，段就修築工事、秣馬厲兵、招兵買馬，並約好太后做內應，到時為他打開城門。莊公瞭解到軍事行動計劃後，說：「可以動手了！」並立即派子封率兵鎮壓，京地人叛離了段，段逃到鄢這個地方，莊公就進兵鄢地，段只得出逃流亡到共國。莊公得勝而回，將他母親趕出國都，安置在一個叫城潁的小地方居住，並發誓說：「只有在黃泉之下，才會見她！」

潁考叔知道後，便以進獻的名義見到莊公。莊公請他吃飯，他在宴席上將肉留下要帶走，莊公就問原因，潁考叔說：「小人的老母親沒吃過國君這麼好的東西，我要帶回去孝敬一下她老人家。」莊公說：「你有母親，就我沒有！」潁考叔故意問這是何故，莊公就說到自己當初發的誓言，現在怎麼改變呢？如今是悔之晚矣！潁考叔說：「哦，這有何難呀？您只要挖個地洞，能見到黃泉，從地道裡見她，誰能說您是位不守信用的人呢？！」莊公大喜，就依計而行。莊公後來在走進地道裡時，還唱著：「在這寬大的地道裡呀，其樂啊融融！」太后走出地道時，也高興地唱道：「走出這寬大的地道呀，其樂啊泄泄！」母子倆從此恢復了從前的關係。

從這個故事裡，我們可以看出，莊公很重信用，「一言既出，駟馬難追」。但他沒有用「四匹良馬」去追，而是用計謀解決了這個難題。我們知道，普通時候講講信用，並不是很難，難的是「危難時刻」，那是需要犧牲自己很多東西的，包括財產、權力甚至是生命以及比生命更可貴的情感。

莊公對付他弟弟的辦法，也極為陰險，因為他如果早一點控制他弟弟，段就不會走向滅亡。可莊公的目的就是要殺弟懲母，為此，他處心積慮地採用姑息養奸，坐看弟弟做大計謀的實施，促使他弟弟犯下「謀反罪」，從而名正言順地去討伐他。

莊公這兩個計謀的使用，樹立了一個壞樣榜：人們發現，只要有智謀，什麼「禮」（規矩、慣例）都可以變通解決的。不會變通的人，是沒有智慧。他們偷偷地把「仁義禮知信」中的「知」改為了「智」，當然，這兩個字在古代是相通的，原來人們理解的意思也完全相同：「知識」就是「智慧」，或者反過來說「智慧就是知識」。但春秋以後，人們將二者分開了，而且更注重智慧，他們把死守教條、不會變通的人，視為「無知」──沒有智慧，蠢豬一個！